日照史话2005/4
日照史话2005/4
日照人文精典评介选载
袁兆国
加大宣传力度 弘扬人文精神
江泽民同志在党的十六大报告中指出：“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”我市作为祖国东部沿海的一座新兴开放城市，从古至今，也凝聚着伟大的民族精神和延伸着丰厚的人文历史。
日照因“日出初光先照”而得名，被人们誉为“东方太阳城”，是国家定位的新亚欧大陆桥东方桥头堡。这是耀眼的地方独有品牌，足以引起日照人的自豪。这一千载难逢的机遇，给这座年轻而又古老的城市带来了无限勃勃生机与活力，历史将一个全新的日照推向了二十一世纪新时代发展的前沿。
遥看远古近观现代，日照历史悠久，物华天宝，人杰地灵，英才辈出，素以自然风光优美，民族精神深厚而闻名全国。静观古今之日照，在这座城市身上具有浓重的双重光环，她既是正在飞速发展的新兴现代化城市，又是蕴藏着丰富人文精神的历史名城。在这片古老的土地上，公元前２８００年至前２０００年两城曾是亚洲最大的城市，境内的东海峪、尧王城、丹土、陵阳河、齐长城等遗址都包含着大量的古文化，显示着深厚的文明内涵。尤其周朝的莒国延续了六百多年的文明史，创造了可与齐鲁文化同辉的莒文化。在这块热土上，曾发生过吕母、樊崇农民起义的重大历史事件，曾孕育造就过姜太公、诸葛亮等一大批经国治军英才，曾有刘勰写过《文心雕龙》文学理论批评巨著，曾有当代著名科学家丁肇中探求过宇宙物质起源、演变的奥秘，曾有王存臻开先河发表过《宇宙全息论》，曾有李存葆创作过令万人空巷的军旅电影《高山下的花环》。更有近、现代无数革命先烈、仁人志士为这块土地抛洒热血和献出了宝贵的生命。这一切无不包含着强烈的爱国主义民族精神，无不渗透着久远而深厚的人文精神底蕴，潜藏着古今日照人巨大的精神力量和物质力量。在这块令人神往太阳升起的地方，无时无刻不闪耀着历史文明与现代文明交相映辉的光芒。这既是日照人骄傲的源泉，又是激励奋勇向前的巨大动力。
“盛世修史、以古鉴今”，为弘扬人文精神，配合日照现代化城市建设，多年来，经全市史志、文化、教育、宣传部门广大专家、学者共同努力，付出大量艰辛的精神劳动，至今已整理出版了一千多万字的文史资料，已收到了初步宣传地方文化的成效。但我市的人文精神宣传普及程度与城市发展需要相比，力度还显得远远不够，无论在广度上还是深度上都有待于加大宣传力度。当前，在一般外地人眼中的日照，只是从表面上知道日照是一座蓝天、碧海、金沙滩的沿海新兴城市，而不了解日照还具有深远的历史渊源，丰富的古代文化和强烈的爱国民族精神。深圳等城市没有人文景点可以造景点，而我们已有了丰富的人文精品宣传不出去，实在太可惜，从某种意义上说，这也是一种巨大的资源浪费。一个地方有利条件再多，如果不善于利用，也就等于没有有利条件，相信这个道理人人皆知。今日为扭转这种状况而尽到每一位市民的责任，乃是我们共同的光荣历史使命。从这一愿望出发，笔者不吝学疏才浅，以一股强烈的爱国爱市的热情为动力，以利用业余时间读学文史资料为依据，加之个人思考的一些新观点，将选取日照人文历史的精华与典型部分内容，作一些简要介绍和评论，以便将已有的研究成果连同新的评论观点一起推向社会，以求扩大我市人文精神宣传面，为提高日照的知名度，促进旅游经济和大学文化城建设出一点微薄之力，而也希冀起到抛砖引玉的作用。与此同时建议，要增强我市影响力和吸引力，就应突出抓好两方面工作：一是采用多角度、多层面、多形式、全方位将日照的人文精神宣传到国内外，以强有力的古文化为城市增辉。二是努力将古文化溶于现代化建设之中。在大力宣传日照现代化城市气氛中，始终牢牢把握住人文历史这个精神支柱不放松。只有这样，才能使我市的人文精神宣传得到全面健康的发展，促进日照全面建设小康社会，以崭新的现代化城市面貌展示在世人面前。
东方崛起“太阳城” 名源“崇日”古传说
日照，周为莒地，秦属琅琊郡，西汉置海曲县，三国魏时属城阳郡并于莒，北魏置梁乡县。隋时归莒县，属琅琊郡，唐属密州。１０８７年（宋元佑二年）置日照镇，属莒县。日照之名始于此，有“日出初光先照”意。１１８４年（金大定二十四年）升日照镇为县，属益都府莒州。金、元时，今日照市境属莒州。明代属青州府，清代属沂州府。１９１３年，莒州改为莒县，先后属济宁道、琅琊道。今东港区（原日照县辖区）先后属胶东道、琅琊道。１９２８年撤道制，直属山东省政府。抗日战争后，区划变动频繁。莒县地域先后属莒中、莒南、莒北、莒沂边、莒临边、莒诸边、沂东等县。１９４５年１０月，恢复莒县，与日照同属滨海行署。１９４８年属鲁中南行政公署。建国后，曾先后属沂水专署、胶州专署、临沂专署。１９８４年４月，临沂行署石臼港办事处成立。次年３月经国务院批准，撤销日照县和石臼港办事处而设日照市，仍属临沂行署。１９８９年６月１２日，日照市升格为地级市。１９９２年１２月７日，经国务院批准，日照市设区带县，辖东港区（原日照县区城）莒县、五莲县。这是日照发展史上新的里程碑，从此这座古老而年轻的城市又向世人展示出崭新的面貌。
日照市何以冠名“日照”，这是外地人不多知的。日照市之所以称为“日照”，不仅因“日出初光先照”而得名（这是由自然地理区位而名），而且也由悠久的“崇日”历史文化所决定（这是因社会人文精神而名），这里面有着丰富的传统文化渊源内涵。人们通过日照历代建制演变过程中看到，她与本市境内的莒地（今莒县、五莲）同根同源，日照周代属莒国，再向前推演都属于少昊东夷部落民族。这就说明她的发展无时无刻不与莒地历史紧密相连在一起。在日照、莒县、五莲这片古老的土地上，早在历史上就有崇拜太阳的习俗，在这里“祭日”活动由来已久，源于华夏先民对日神的崇拜。在我国夏、商、周三代都有祭日的传统。夏尚黑，祭日在日落之后；殷尚白，选在红日当顶时举行；周尚赤，习惯于早晨和黄昏时祭日，此时太阳呈红色。但周代以“天”为最高神，日神之地位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至时节进行祭祀，特别是在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫祭日于郊外，仪式异常隆重。遇有日食、瞽人进鼓击之，啬夫驰骋取币以礼天神，庶人奔走供救日食百役，上下一致奔走数日。这种仪式在解放前某些地区依然流传。
众所周知，日照是历史上以崇拜鸟图腾的东夷民族地区，此地古人“崇鸟”与“崇日”同时存在，并且其崇拜程度远强烈于其它地区。古史传说中最著名鸟类氏族图腾的领袖是舜。舜是鸟图腾的化身，是鸟头人身的天神。战国时的思想家孟子说：“舜，东夷人也。”《山海经》说，东海之外，甘水之间，有个羲和之国，羲和是个妇子，也是帝俊的妻子。她是十个太阳的妈妈，她每天都在甘水的深渊为太阳洗澡。这些虽是古代神话，但它说明了人们都普遍认为太阳是从我国东方大海里升起的，这里的先民对太阳崇拜是有着悠久的历史传统。
莒地先民最早崇拜太阳是有历史渊源传承的，前些年已大量出土的考古资料可以佐证。胶县三里河、诸城前寨、莒县陵阳河、大朱家河、杭头等大汶口文化遗址中均出土器形硕大的灰陶大口尊，它应是祭祀之礼器。其形制和所饰蓝文都一致，其胸部刻有图象文字。对这些文字研究主要说明两点：一是它们属于我国最早的文字，是古文字最早的直系源头。二是此陶文今人解释为“旦”字，其形象日、云气、山组成。“早晨云气承托着太阳出在山上，形容早晨宛然若绘的旦明景象。”在这里古人将“崇日”，探求季节历法与创造古文字紧密地结合在一起，这对我国人类早期文明发展起到了重大作用。
评析：自古以来，我国许多地名都包含着丰富的历史文化，日照也当然如此。日照因“日出初光先照”而得名，看似通俗，实有深刻含义。我们的古人能有些先见之时冠入这个名字，其根本原因今人已无法所知，但可以设想，仅因“日出初光先照”而起此名，还觉肤浅，只是表达了浅层表面意思；我们可想必定还有更深层历史含义。请大家仔细想想，认真推敲一下，在祖国大陆东方靠大海因日出而初光先照的地方多得很，那么单单为什么日照能冠这个名字呢？是一种偶然，还是一种必然？这只能由九百多年前的宋代古人回答。而我们想即使偶然之中也包含着必然。“日照”从字面看可直译为“阳光普照大地”的意思，这里面有着古人向往光明和崇拜太阳的丰富内涵，可以说用最通俗的语言道出了很深的人与自然关系的特殊含义。如果真如所言，从这一点看我们的祖先是非常有远见和高明的。古人也许没有料到因名而给后人带来“东方太阳城”这个无价城市品牌，或许也没有意识到这个品牌具有多大的社会价值。但作为今人必须要有强烈的品牌意识，要尽快借古人的东风大力把“东方太阳城”这个品牌树立起来，旗号打出去。这既要加强宣传，又要修建“太阳城”标志性雕塑，鲜明显示出这个特有市标品牌，并把这种品牌意识贯穿到全市各行各业中去，要在社会上全面展示出来，这既是时代的要求，也是历史发展的必然。
总之，“日照”地名的起源既有地理区位在由，又有历史文化使然。如果人们将此二者割裂开来，就不能完整地表达“日照”之名来源的全部含义。我们相信这种判断是合情合理的，符合一般事物发展规律。尽管在我国古代“崇日”是个普遍现象，但象日照这样强烈的并不多，古人能用“日照”二字冠名，这本身就充满了浓厚的“崇日”思想。况且又有“日出东方”特殊区位相映辉、相印证，更具不同一般意义。这个地名品牌来之不易，是久远历史与现实的结晶，值得今人倍加珍惜。当然对这个问题的探讨，可能有不同观点，仁者见仁、智者见智，这都是正常现象。但笔者认为，我们应多从广义积极方面去探求一些历史现象的真正含义，而不应拘泥于一时一地之见解。我们今天探求“日照”之名来源对本地人增强爱国、爱市情怀，对外地人更加了解日照的历史渊源关系，提高日照新兴沿海开放城市、旅游城市、生态城市的知名度等都大有益处。对日照这方热土，古今人都给予了厚爱，古人给创造了“太阳城”，今人给冠名“桥头堡”，这在全国都不多见，实是日照之大幸！历史机遇和时代优势在共同簇拥着这座名城阔步跨向新世纪。
莒国文明注青史 激荡演义六百年
今天，在充满现代化气息的日照这片热土上，曾出现过一个古老的国家，那就是三千年前的莒国。莒国前身为商姑幕国，再上溯至夏代以前为东夷莒部落，其文明史至今已延续了五千多年，是一个活跃于中国历史舞台上的文明古国。
莒国作为一个诸侯国臣服于周后，被周武王封为莒子国。从周武王十三年封国开始，至战国时期被楚简王所灭，历经三十世，二十三传，共存在了六百多年之中的四分之三时间。作为一个小国，能在春秋战国激烈动荡、以大欺小、弱肉强食之中生存如此长的时间，这在中国历史上实属罕见。在她存在的这六百年之中，已将古老文明注入中华历史长河，也以自强不息的精神永远激励着后人。
莒国名称的由来
“莒”字是古人给莒国创造的一个专用名词，具有丰富的历史含义。古代莒地盛产芋，齐人谓芋为莒，莒人食莒，故以莒为部落名，这是其一说。《说文》曰：“稆从木吕声”，是古人用木制成的一种用具，因所用器物而名，这是其二说。总之，莒国之名，一则是依当地广产的植物，二则是依这一地区劳动人民在生活中创造出来的几种器物而名。由此得知，莒国用莒为国名乃是以发迹地特产综合演化而来。
莒人祖系探源
据《春秋》隐公二年《正义》载：“莒赢姓，少昊之后。”莒乃是少昊后裔所建立的一个国家。所谓少昊，即是代表我国历史传说中的居住在山东一带的一个古老部落。《左传》载：“曲阜曾为少昊这墟（今曲阜仍有少昊陵之古迹），临淄亦为少昊部落中爽鸠住过的地方。”《山海经》亦云：“东海之外有大壑，少昊之国。”莒部落是东夷人的一个分支，其变迁，首先是当地久住或原有的土著，其次是夏代以前的炎帝、黄帝族迁入的外来户和夏代由多种原因迫迁而来的移民。中原的华夏人称山东境内的居民为东夷人，虽具有蔑称意味，但莒人自强不息，以勤劳勇敢创造了不朽的古代文明。
莒城演变及莒国疆域
今莒县城，在春秋至战国时期曾经是莒国的国都。据有关历史考古专家推论新证：在历史上，随着莒国变迁，国都也多次转移新址。其一说约在商代莒都曾一度迁于江苏赣榆，到西周时又迁回莒地，初都莒地陵阳河大汶口文化城，继而段家河龙山城。又一说莒国初都介根（今胶州市西南），后徙于莒。还有一说春秋莒国有三都，即：莒城、渠丘、郓。莒城即今县城地；渠丘在莒城南，当在今江苏赣榆县西境；郓在莒城北东莞镇，当即袁家庄东周遗址。这些说法虽不完全统一，但其演变线索是基本清楚的，这是当代莒人和世人应当知道的。
莒国在春秋时期，拥有鲁东南的一方大片土地，其疆域北至今昌邑东南（密）。南至江苏赣榆县（即丘、纪鄣），西至沂水县（郓），东至大海。东北至今胶州市（计斤，也称介根），西北当至今临朐县东南境，西南不及费县、临沂。今莒县、东港区、岚山办事处、五莲、诸城、安丘、胶南、沂水、沂南、莒南、临沭等县市，皆为莒子国所有。又一说莒县在最兴盛时期地盘扩大到今莒县、东港区、岚山、莒南全境和沂水、沂南、费县、临沂、郯城、苍山、胶州、五莲、高密、诸城、安丘、临朐等县市，以及江苏省赣榆县的部分地带。随着国势的兴衰，莒国的疆域时有扩大与缩小。莒或为诸侯国、王国，或为郡、州、县，世续时间延伸至今已有三千多年。
莒国战事与内政外交
纵观莒国国势强弱演变过程，无不与其采用的内政外交政策有极大关系。莒国曾经历过三次大规模拉锯式战争：一是莒鲁边界战争连年不断，一般人认为只是领土之争。但新近据有关专家考证，莒国先期极有可能在今费县境内安过都城，后来由诸多原因被迫东迁莒城。这就说明莒鲁边界之战不仅是领土之争了，而进一步说涉及国都设置的国家尊严了，其战争的性质不同于一般。二是莒齐之争，莒国曾联合诸国攻击过齐国，齐国为报复莒国而攻其国占其地，莒国为争回齐占土地，而与齐国争锋夺利。三是楚齐战争，楚国与齐国为争霸与占地盘，也经常发生拉锯式战争，互有胜负，连年不断。莒国又恰处于楚齐两大国之间，成为两大国拉锯战争中的牺牲品，其先被楚灭后又归齐，其领土归属多次反复，就是明证。
在莒国前期能有力量打这些战争，尤其维护领土主权的战争，说明她的内政正确，能使国势强大。有时可能因小国外交难于说话，人常说人微言轻，同理自古国小亦无外交发言权，有时为维护国家尊严和领土完整而不得不进行战争。这种百折不挠、英勇不屈的民族精神是值得倡导的。莒国后期几代君王，因滥施暴政，引起国人动乱，国势渐衰。又在此时不自量力，频繁发动战争，终于导致了灭国之灾，这些教训也是极为深刻沉痛的。
莒文化名扬中外
在莒国繁荣兴盛时期，为中华民族创造了丰富的物质文化和精神文化。从莒地陵阳河为中心的大汶口、龙山文化遗址群考古来看，莒文化的规模、内涵特点等所体现出的文明高度，在当时的海岱地区是独一无二的。近些年来，许多历史考古专家提出，山东的齐、鲁以外应该有莒文化的重要地位，其不但地域远阔，历史悠久，尤其作为典型的东夷古国，有着特色鲜明、内涵丰富的文化特质，并且有的不但远凌驾于齐、鲁文化之上，而且在中华文明乃至世界人类文明中占有重要的地位。专家们的这些观点，依据考古事实，已奠定了莒文化与齐鲁文化并立之说。再者莒国之后南朝梁人，著名文学理论批评家刘勰所著《文心雕龙》，国家为此已召开多次国内外学术研讨会，大力弘扬其丰厚的人文精神。这等等一切，无不使莒文化名扬中外，并且随着今后考古新发现和不断深入研究探索，莒文化必将有继续延伸扩大之势。
评析：莒国生存的六百年，是其业绩永注青史、激烈壮怀的六百年。可以说是我们祖先演义的波澜壮阔、惊天动地的一段辉煌历史。今天我们截取回忆这一段文明古国历史，不仅是为了怀古，而且更重要的是为激励当今。任何一个国家，一个地方都曾拥有自己的历史，如何对待历史，如何以古鉴今，这是一个值得人人思考的大课题。伟大导师列宁说的好：“忘记过去就意味着背叛。”我们既不能背叛古人留下的优良传统，又不能忘记时代赋予给我们的责任。今天古人历史足迹之声虽已远去，但我们要从古人的经验教训中来吸取精华营养及鉴戒，以此来尽到时代赋予我们的责任，把自己所热爱和生存的这一方热土建设使用好，以求不愧于古人，不误于来者。
（作者单位：市公路局）